心靈補給站

文：樓恩德牧師 經文：聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。（提後3：16-17） 耶穌在馬太福音25章1-13，以十位童女的比喻忠告門徒們， 在等候進入天國的人中必須留意的要點。 十位都是知道等候迎接新郎的童女，卻有一半是最後被拒諸天國門外，被主稱為’不認識的人‘。（太25:12） 在整個比喻的敘述中，馬太用的文字，稱其中五人是‘聰明’的，其他五人卻是‘愚蠢’的。究竟他們是如何聰明？如何愚蠢？ 1/她們是否在認知上都知道新郎會來臨？ 2/她們是否都有油燈在手，已準備在黑夜中有照明的器皿？ 3/當新郎延遲的時候，是否只有五個人沒有打盹睡覺？ 4/當她們全部被喚醒過來，在深夜中，整理油燈的時候，她們有何分別？ 5/在深夜，她們想不到的時候，他們每一位都有‘能照明’的油燈，來迎接新郎？ ‘所以你們要保持警醒，因為你們不知道那日子和那時刻。’（太25:13）［環球聖經譯本］ ‘人點了燈，不會放在籃子下面，而是放在燈台上，為家裏所有的人照明。這樣，你們的光也當要照耀在眾人面前，就把榮耀歸給

文：樓恩德牧師 經文：在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裏。（羅馬書5：3-5） 近年來，每屆港九培靈研經奮興會在聚會中的詩歌頌唱時，會唱這首詩，特別是在最後一場聚會結束的時候，希望自我提醒或勸勉弟兄姊妹，在使人奮興、得着提醒、得着激勵、安慰的聚會及訊息告一段落的時候，勿忘記我們仍要留在這個，多災多難，令人迷惘、唏噓，失意、甚至失敗和跌倒的環境中生活，我們仍需要忍耐、等候、盼望耶穌基督榮耀的再來。 「在那邊點名的時候」這首詩對忍耐、等候基督耶穌再來的人有適切的提醒，共有三節歌詞： 第一節是關乎唱的人是否已經重生得救？ 第二節是我們注意是否過著得勝的生活？ 第三節提醒我們檢討是否殷勤為主作工。 筆者自幼在基督教家庭長大，經常參加教會的聚會及活動，在中學時期一直以為自己已經是得救的人，在大學畢業那一年，參加夏令會，在一場聚會中，聽了因信稱義扎心的訊息，神話語的光照及聖靈的感動，才開始留心關注別人也需要救恩。那一次在聚會後的’重生‘體驗，認識自己是一個罪人，外貌宗

文：樓恩德牧師 經文：耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：「不要離開耶路撒冷，但要等候父的應許，就是你們聽見我說過的。(使徒行傳1：4) 耶穌從死復活，有四十天之久，祂是超越時間、空間地的存在和顯現，但是門徒們還是沒有信心和能力為耶穌的復活作見證。 反之，看守墓穴的兵丁受賄的謠言、「耶穌墓穴是空的，因為門徒門把他偷去了」一直在猶太人中傳說幾十年，到馬太寫馬太福音的日子（太28:15），或許到現今仍流傳。 但是，其後耶穌基督復活的信息能被廣傳，是因為耶穌在祂未受死、復活前，已經為門徒們祈求天父差保惠師、真理的靈、聖靈來加能賜力（約14:16-17；14:26），並在升天前，知道門徒們，只用人性的意志、理性和能力、感性，沒有倚靠聖靈的能力根本無法來執行神旨意（屬靈的任務），為耶穌基督的復活（是人性接受不了的、而只有信心接受）作見證。於是吩咐他們到耶路撒冷去「等候」。 ‘但是聖靈臨到你們身上時，你們就會得到能力，並且會在耶路撒冷、整個猶太和撒瑪利亞地區、直到地極，作我的見證人。’（徒1:8）［環球聖經譯本］ ‘耶穌和他們一起用餐的時候，吩咐他們：“不要離

文：樓恩德牧師 經文：我要站在守望所，立在望樓上觀看，看耶和華對我說什麼話，我可用什麼話向他訴冤。（哈巴谷書2：1） 我們在讀聖經的時候，有機會讀到‘守望者’這個名詞，覺得不錯，也希望成為一位’守望者‘，好像先知哈巴谷那樣？於是，在弟兄姊妹的關懷服侍上，我們就用了這個悅耳的名詞-‘守望者’，表示我們願意服侍的心態，不必累贅說關心人、為人禱告、與人同行、作眾人的僕人這些字句，而說漂亮一些：在守望樓、瞭望台上站崗的人-守望者。 今天當閱讀了哈巴谷書2:1-3:19，這位先知、守望者由質疑、呼求 神到歡呼、頌讚 神。 ‘我要在守望所上站立、站崗在瞭望台上。 留心看耶和華怎樣對我說，我好回應他對我的責備。’（谷2:1）［環球聖經譯本］ 這個翻譯引起我注意，於是找了幾個不同版本的翻譯，及研讀一下當時哈巴谷先知的心境和行為表達讓我在對這個名稱‘守望’有多一些的了解。 做守望的工作，往往以為我們是警醒的哨兵，是在混沌的世代中，洞察秋號，能鑑別是非，甚至以為自己是明白道理及遵行神旨意的人。 昔日哈巴谷先知能夠成為守望者，雖然曾經因社會環境的悪劣而抱怨耶和華

文：樓恩德牧師 經文：你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女；我們也真是他的兒女。世人所以不認識我們，是因未曾認識他。（約壹3：1） ‘你們看，父賜給我們何等的愛，讓我們得稱為 神的兒女——我們也的確是祂的兒女….！‘（約壹3:1）［環球聖經譯本］ ’這盼望不會令我們蒙羞，因為 神的愛，藉着祂賜給我們的聖靈，已經傾注在我們心裏。‘（羅5:5）［環球聖經譯本］ ‘我們愛，因為 神先愛我們。’（約壹4:19）［環球聖經譯本］ 讀經的時候想起究竟父神的愛是怎一回事-‘何等的愛‘？什麼是‘何等的愛’。 若只是‘慈愛’？只要我們認罪，便可得到慈祥的寬恕和被 神接納，那就是否不必理會有否‘蒙召的恩相稱‘的行為，例如敬畏神的心、敬虔的生活，敬拜的事奉，或漠視神的偉大、無限、公義、信實、可敬、可畏和審判，那我們豈不是容易墮入俗語所謂：‘溺愛寬容多敗兒’的陷阱和試探。更何況我們人性的認知和感性都是自然地出於個人的私欲，沒有經歷過聖靈的重生當然不認識神的‘何等的愛‘-「忠誠之愛」、有憐憫、有恩典、是信實，永不改變、令人敬畏、有能力回應

文：樓恩德牧師 經文：疲乏的，他賜能力；軟弱的，他加力量。（賽40:29） “祂賜氣力給疲乏的人，給無力的人加添力量”（賽40:29）［環球聖經譯本］ 在人生道路上，受空間時間限制的人，也是身體會增長亦會朽壞的人，在諸般試探、壓力、困擾、迷惘的生活中，總會有疲乏困倦，甚至處於「有心無力」、「無能為力」和「力不從心」的情況，怎辦？ “但那等候耶和華的、必重新得力、…”（賽40:29-32）［和合本］ 那些人會重新得力？ 要重新得力的人，必然是先承認自己是疲乏輭弱的人，是需要幫助的人，這類人，是較為謙遜的人，不僅是在外表上，而是在心態上。不少人有特別個性的人，往往有「好勝逞強」的心態，不甘承認自己的軟弱、不足，因而盲目地「執著」，誤把「虛火」作為「熱誠」，認為自我堅持去拼博，是毅力，在物質世界中可能畧有短暫的成果，但在精神和永恆心靈的世界中，人性往往未能永久如願而償。此外，受時間和空間限制的人，面對要處理「罪」和尋求「永生」這議題上，根本上解決不了苦罪懸迷的困擾。 “主耶和華以色列的聖者曾如此說：你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩….”(賽3

文：樓恩德牧師 經文：耶穌說：「婦人，你的信心是大的！照你所要的，給你成全了吧。」從那時候，她女兒就好了。（太15:28） 迦南婦人，一位外邦的女子，乞求耶穌可憐她那個被鬼纏得很慘的女兒一事，被記錄了在福音書上（太15:21-28），這位外邦女子的心願得以成全，他的女兒能好了，當然是神蹟，這個概括的過程，這位敘利亞婦人能夠蒙恩的要點，究竟她的信心是怎一回事？ 當耶穌對她說：’啊！婦人，你的信心真大，照你的心願給你成全吧！‘從那一刻起，他的女兒就好了。（太15:28）［環球聖經譯本］ 究竟這位外邦女子的信心？是指什麼？她的心願又是什麼？ 從聖經上的記載，在二千多年前耶穌降生，是按着神的旨意，先知的預言把神的恩典和真理，由耶穌基督，道成肉身，顯明出來，是要讓亡國的猶太人，認識並接受耶穌就是那位彌賽亞，是萬王之王、萬主之主。十分可惜，那時，不但猶太民眾不信，連熱衷猶太教的宗教人士，也不信，也不接受。 在馬太福音15章及馬可福音七章都記載了，耶穌當時在猶太人境內被宗教人仕拒絕，他退避到推羅、西頓境內，而這位外邦婦人喊著：’主阿！大衛之子，可憐我吧！我的女

文：樓恩德牧師 經文： 現在我－尼布甲尼撒讚美、尊崇、恭敬天上的王，因為他所行的全都信實，他所做的盡都公平。那行事驕傲的，他能降為卑。（但4:37） 「現在，我尼布甲尼撒讚美、尊崇、歸榮耀給天上的王，因為他的作為正直，他的道路公義；那些行為驕傲的人，祂能貶低。」（但4:37）［環球新譯本］ 昔日，巴比倫王國的尼布革尼撒王，在床上思想以後的事，啟示奧秘的神將以後要發生的事向他顯明（但2:29），他在夢中看見一個巨大的像，樣貌可怕，金頭、銀胸臂、銅腹、鐵腿、泥鐵混合的腳，他蠻頑想知道夢境的意思，他既從但以理口中重拾異象，得析夢及含義，獲悉巴比倫是金頭（但3:38），他雖然對但以理表示悅服，但他卻仍以全金打造金像，未悉他是否希望巴比倫的金碧輝煌世世代代相傳。 他曾昭告天下稱頌但以理所事奉的神（但4:1-3）他又獲得第二個異象，巨大的樹被砍倒，只剩下殘幹，而且獲但以理析夢提醒，可惜一年後，他在巴比倫皇宮的平頂上散步，說：“這是偉大的巴比倫！是我用大能大力建為王都，以顯示我威嚴的榮耀”（但4:39），話口未完，便淪為吃草如牛為期七個時期（但4:33），過非

文：樓恩德牧師 經文：你們心裡不要憂愁；你們信神，也當信我。(約14:1） 信是肯定的認知，這是 神所賜的，知道的不僅是見聞，更因生命的更新，靈魂甦醒，從 神話語的照明，明白真相，口裡承認耶穌為真 神，心裏確信接受耶穌的復活而得福，因而重生成為新造的人，有永生的盼望和確據。 這一切不是人性中、理性和感性的喜好而造成，而是聖靈更新工作使人謙卑、順服的成效，才能得的恩福。我們因信蒙恩、順服而得真福，不是由環境人為造成，而是由個人清心和虛心所驅使，因為人沒有清心和虛心，只是由渾濁人性之私心和欲念為導向，既不能得見 神蒙恩、何來蒙福？沒有靈魂甦醒，只有因循踏在人生路上摸路標，永遠找不着目標，何來有盼望行在永生之道上？ 我們信仰的焦點是恩典也就是福音，是我們的信仰核心，耶穌是 神。 （提多書2:11-13），（約14:1） 聖經記載舊約時代，以色列人雖然蒙揀選被稱為神的選民，但在蒙恩後卻因他們仍然執著自已人性的個性，不遵行神的吩咐、、誡命、與律例、不守約，使萬民得福，雖然 神因與亞伯拉罕、以撒、雅各立約，應許他們和他們的子孫必蒙恩，未有把他們的子孫滅絕。

文：樓恩德牧師 經文：道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。 在聖經的舊約書卷中，神藉衆先知給人的應許，幾乎都已經應騐了。最具体的，莫過於耶穌道成肉身把神的恩典和真理顯明。(約1:14）然而 神應許的盼望只能兌現在‘新造的人’身上，因信稱義，罪得赦免，確信見證耶穌復活有新生命，日日更新直到永生。 ‘若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過都變成新的了’（林後5:17）［和合本］ ‘所以，我們並不沮喪，雖然我們外在的人漸漸朽壞，內在的人卻日日更新，’（林後4:16）［環聖新譯本］ 二千多年前，舊約先知們曾預言，神應許的彌賽亞，降生在伯利恆，這最大的福音-恩典（多2:11），竟然被只謹守律法的祭司和文士拒絕接受，因為他們把個人私欲的希望和夢想作為對上帝應許的盼望，以致因為頑固，雖然屢見神蹟仍然執迷不悟、不信，好像他們的祖宗們出埃及到迦南地因不信而倒斃在曠野。頑梗叛逆、不信也不倚靠耶和華，不能成為更新的人，不能享受 神所賜的安息。耶穌時代的以色列人，甚至謀害耶穌死在十字架上。 耶和華揀選亞伯拉罕並應許

文：樓恩德牧師 經文：耶和華啊，眾神之中，誰能像你？誰能像你─至聖至榮，可頌可畏，施行奇事？(出15:11） 摩西與以色列百萬群眾，徒步乾地經過紅海，眼見埃及全軍覆沒在紅海中，摩西歌頌耶和華（出15:1-18），其中一句：耶和華是配得讚美，因為祂奇妙的作為是令人震驚的、可畏的！ ‘耶和華阿、眾神之中誰能像你、 誰能像你至聖至榮、可頌可畏、施行奇事。’［和合本］ ‘耶和華啊，眾神之中有誰可與祢相比？ 有誰像袮偉大聖潔？祢配受敬畏讚美、祢施行奇妙的作為。’［環聖本］ 摩西親自經歷神奇妙令人震驚的作為，從他回應呼召、神在埃及用神蹟使法老讓以色列人離境，其後埃及王法老又派大軍追逼他們’回巢‘，當以色列人面對前面紅海後有追兵，怨聲中責怪摩西，包括‘寧可在埃及地為奴，也不欲死無葬身之地’，摩西在這群眾的怨聲中，只有用信心按着神的吩咐伸出手中的杖吩咐紅海分開（根本人不可能做的事），當百萬群眾踏上彼岸陸地無恙，而埃及大軍包括戰車戰馬全軍覆沒。我相信摩西是被整個過程．震撼，震驚，神的吩咐，神的作為，神的拯救和審判，不僅令人嘆為觀止，不僅是奇事，而是令人心驚膽跳，而

文：樓恩德牧師 經文：要常常喜樂、不斷禱告、凡事謝恩；這就是 神在基督耶穌裏給你們的旨意。(帖前5:16-18）［環球聖經譯本］ 不少基督徒在新年開始的時候，會喜歡把這一節金句作為座右銘，作為尋求及遵行神旨意的指引，但發覺在生活中不容易體會實踐，尤其是「‘凡事’謝恩」。雖然我們得救贖是恩典，但這看不見的救恩與看得見的物質生活比較，往往前者不及後者對我們的影響。‘要知道，你們得救是靠着恩典，藉着信心。這不是出於自己，而 是神的贈予；這也不是出於行為，免得有人自誇。’（弗2:8-9） 所以既然因信稱義靠着 神的恩典，我們得着救恩，有人以為有了神所賜的「信、望、愛」，有了救恩，得着新的生命，便可以生活在這多災、多難的世界也可以事事順利，以為有了「信、望、愛」每天都會風和日麗、生活一切都如已意、而忽畧了，有了 神藉聖靈所賜的「信、望、愛」是神的旨意，也是 神的恩典，是要人去體會、經歷、實踐，信靠 神賜的’信‘，忍耐等候盼‘望’主耶穌基督再來兌現的永生、並且回應活出 ‘神是愛’的生活。這些 神的旨意要人在地上活出來如同 神的旨意行在天上，也就是在生活中有試

文：樓恩德牧師 經文：求主教導我們數算自己的日子，好讓我們得着智慧的心。詩90:12 2025年的除夕夜到接近凌晨之際，在寧靜的屋苑中，聽到鄰居中有歡樂的聲音，一看時鐘已經接近2025年號列車到站，在人人要轉車登上2026年號的時候，聽到不謀而合「倒數」的呼喊聲音，及Happy New Year的祝賀歡樂聲音。頓時一想，又過了一年365日，踏進新的一年。 ‘求主教導我們數算自己的日子，好讓我們得着智慧的心。’（詩90:12）在回憶中又想起2025年初，遠方加州洛杉磯的山火及11月近處，屋苑失火的災情，希望2026不會有令人黯然的意外火災發生，意想不到，半日後便在元旦新聞報告中獲悉歐洲瑞士滑雪勝地的酒吧，發生了奪去數十人生命及百人受傷的大火，當時在大家互賀Happy New Year的時候發生的不幸，是否樂極忘形？人的情緒放縱，不受理性管制，樂極生悲？令人聞火色變！我們活在受時空限制的喜、怒、哀、樂情緒之中，我們所見所聞的一生，從一無所有，可謂是從’零‘開始，便累積到‘有’，這看來尋常。我們所認為有的‘有’，是否會陳舊？會朽壞？會過去？在其中的轉換

文：樓恩德牧師 經文：你要保守你心勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出來的。（箴4:23） 聖經人物中，利未的曾孫女及曾孫、米利暗、亞倫和摩西三姐弟是利未兒子哥轄的孫兒，是神所揀選的族類。米莉暗是女先知（出15:20），亞倫及摩西是祭司（詩99:6） 在百萬被拯救脫離埃及的希伯來奴隸中，神揀選利未支派，專職來處理會幕的豎立和拆遷中的搬運和擺設事宜。哥轄的孫輩，一門三傑，可謂是蒙特別揀選的族類。 在聖經中有關這三姐弟的記載，當然摩西最多，然而若仔细閱讀，不難發覺蒙耶和華揀選、要合乎神旨意的事奉是蒙福，但也是不易為，人在受時間和空間限制下，所能學習了解的實在有限，米利暗可以看見很多事實，但能夠知道真相的只有一位就是創造的主、賜人生命的神及有完全主權使用人的神。 米莉暗生於一個極權及幾乎要受種族滅絕、被迫害、過着為奴生活的時代中。當她獲悉她媽媽（約基別）（民26:59）要把生下來三個月大的弟弟放進防水的箱子裡，再擱置於河邊的蘆荻叢中，這位姐姐大慨還是少女不知為何竟然要遠遠觀望，想知道那嬰孩會有什麼遭遇（出2:4）。她是嬰孩的姐姐，那哥哥亞倫在哪裏？暗