經文：唯有主的道是永存的。所傳給你們的福音就是這「道」。（彼前1:25）

我們相信耶穌是今在、昔在、永在的主；神的「道」是永存的；太初有道，道與神同在，道就是神；耶穌是神，「唯有主的道是永存的。所傳給你們的福音就是這『道』。」（彼前1:25）

我們所傳的福音，是見證耶穌，祂的降生、受死、已經是歷史，我們不能只用人性的頭腦理解和情緒感受來接受，必須要藉著聖靈所賜的信心用心靈、感恩來接受，也包括神用大能，使耶穌已死的身體，復活並超越時空活到永遠，而且在特選門徒眼前升天。根據聖經的記載，這些救贖恩典都已經是歷史，已經發生了的事實，我們只能用感恩的心來接受。而全備的福音的最後一項是主耶穌基督的再來，是關於未來的事，主耶穌基督的再來，現今尚未成就，但主耶穌已經應許。

‘…我去原是為你們預備地方去，我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我哪裏去，我在哪裏，叫你們也在哪裏.’（約14:2-3）

活著的人要有豐盛，和有盼望的人生，在救恩上對已經發生的事（歷史），只有感恩和讚美；對尚未發生和必會發生神的應許，蒙恩得神喜悅的人亦只有用聖靈所賜的信心來相信、忍耐、盼望等候。聽信耶穌得永生，要不然是完全接受，便是半信半疑；若只用人性來接受一部份；對神的應許，小信或不信，全備的福音，便成為那人的虛擬福音，沒有全「道」的確信，便易受迷惑。例如：面額很大，‘「冥通銀行」印製的紙幣，沒有人想接受，或送給活人；但仿真度極高的偽鈔紙幣，會使人半信半疑接受及使用，使人有機會身繫囹圄。

我們所傳永恆的福音，包括耶穌復活、升天、再來。若不確信耶穌基督已經全然復活，升天，還要再來使我們也復活，永遠與主在一起。若接受福音不是真實全備的，那便會是虛擬的-‘信一些和接受一部份或大部份’，但是有些不信也不接受尚未成就的，看不見的及尚未成就的應許，好像昔日或今日大部份以色列人知道有耶穌，甚至昔日與他一同生活，見過，受過神蹟，但不接受他是基督，衪是復活的主，不信祂已經永活，天上地下所有的權柄都已經掌握在祂手中，掌管萬有，祂正在再來的途上，。

「就在一霎時，眨眼之間， 號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的總要變成不朽壞的，這必死的總要變成不死的。」（林前15:52-53）「祂要按着那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。」（腓3:21）

「然而，叫耶穌從死裏復活者的靈若住在你們心裏，那叫基督耶穌從死裏復活的，也必藉着住在你們心裏的聖靈使你們必死的身體又活過來。」（羅8:11）

這些經文，若沒有聖靈的引導，不但不容易明白，讀的人也不會相信。你所信的福音，是全備的還是虛擬的？

黑夜已深，白晝將近！

你當預備，迎見恩主！

那要來的，必要再來！

謹慎自守，警醒禱告！

經文：「憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。」 （太5:7）

我們信耶穌得永生，也希望人生有主耶穌的「恩惠」和祂的「憐恤」！

「遮掩自己罪過的，必得亨通；承認離棄罪過的，必蒙憐恤。」（箴28:13）

「憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。」 （太5:7）

「因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝。」（雅2:13）感謝神！神的「恩典」賜給我們本來不能得的永生和各樣美善的恩賜。

神的‘憐憫’使我們沒有受到神公義審判下我們應有和付不起的懲罰。

耶穌基督不但是我們的救主，祂也是我們的大祭司，現今衪活着是神與我們中間的中保。

「所以我們只管坦然無懼的、來到施恩的寶座前、為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助。」（來4:16）因此我們常常在神面前，因着祂話語的照明，被聖靈感動， 「認罪」使我們能暢通到神的面前，蒙恩惠得我們不配得「兒子的名份」。然而，我們仍然活在世上，仍有試探和迷惑，甚至會跌倒失敗，好像昔日跟隨耶穌的門徒一樣。我們在神公義的審判下，神若究察罪孽我們誰能在祂面前站立得住？祂的憐憫，不但昔日在十字架上，除去我們的刑責，今日也在我們認罪之際，照他的應許，赦免我們的罪；他日，在最終的審判，若沒有神的憐憫我們亦勝不了那審判（來2:13）

能真正蒙憐恤的人：

1/須承認及「離棄」罪過，有認罪若沒有「離棄」罪過，能蒙憐恤嗎？

2/我們要蒙神憐恤的人，是否也要憐恤人，成為蒙憐恤得福的人？

可見，蒙恩惠得憐恤，得神的恩典和蒙神的憐憫，也不是心想事成，輕而易舉，仍要我們用聖靈所賜的信心、謙卑、順服遵行祂的話。在教訓、督責、使人歸正教導人學義…神的話…（提後3:16）才能亨通和得憐恤。

經文：願你的國降臨。願你的旨意行在地上、如同行在天上。（馬太福音 6:10）

耶穌基督教導神國的子民向神禱告，祈願神的名為聖。自有永有的神，祂本為神聖，人的禱告不會加增或減少上帝的神聖，為何耶穌要如此教導百姓禱告？馬太福音的上下文告訴我們，原來很多人 （包括當時的宗教領袖），他們雖將上帝掛在口唇邊，但耶穌說：「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」（馬太福音7：21－23）諷刺地，在一個極度宗教化的猶太人社會，這些人竟不認識上帝，上帝更不認他們為子民。

既說「願」神的名為聖，其實是禱告者眼前所見的社會及世界，並非過著神聖的生活，承如羅馬書所講： 「…他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝祂。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。」（羅馬書 1:21）世上很多人即使知道世上有一位上帝，卻過著褻瀆及無神的人生。世界的價值觀及罪惡衝擊著神國子民，偶有不慎者，便會被絆倒、隨波逐流。

筆者認識一位年輕時曾參與教會的專業人士，當他進入了職場之後，眼見眾多不義的事，同時，亦不齒很多基督徒的壞見證，在極度失望及忿怒中，斷言不再相信神。他更聲稱既然世界如此不義，何不追逐更多名利！當筆者邀請他再回教會時，他卻激動地指出若果真的有神，為何世上仍存在這些種種不義！對於這位朋友的詰問，除了沈默，我已找不著更好的應對，因為我相信任何的解釋對他來說都是廉價的。待他冷靜一會之後，筆者跟他說：在你看所見的罪惡，作為牧者的我都看到，我們都是活在同一個世界裡，但我與你的不同之處是：我選擇以「信」取代忿怒，以「愛」取代麻木，以「盼望」取代冷嘲熱諷的絕望。我知道你會以為我是傻瓜，甚至認為與我話不投機，然而，聖經已告訴我們，今天我們沒法經歷完全的公義，唯有在新天新地的日子，神聖才會完全實現。

耶穌教導我們禱告：「願祢的名為聖…」其實就是以信心的眼晴看當下不盡完美的世界，我們相信上帝並沒有缺席，每次祈願神的國來臨，願神的旨意行在地上的時候，我們都提醒自己不落在絕望及困苦之中，當然我們更深信神會介入這個不信的世代，彰顯衪的大能與恩典。

在一個荒誕又不信的世代，我們依然禱告著：「願祢的名為聖…」！

經文：「根基若毁壞，義人還能做什麼呢？」（詩11:3）什麼是我們信仰的根基？誰是義人？

‘罪人’因信而被稱為‘義人’，這信的根基是耶穌基督，是神的話語，道的顯明，真理的彰顯，完備永恆的福音。助人信基督的話、接受耶穌耶穌為救主，也因信稱義。

根基是耶穌、是唯一的路、是不變真理、是永遠的生命，是唯一的救恩、是獨一的真神，這是肯定不變的根基，是要人絕對、完全、單純、信靠接受。

這全備的救恩，我們不能懷疑耶穌的降生、耶穌的受難、耶穌的復活、耶穌的升天和耶穌基督的再來。

在聖經譯本及註釋中，有解釋這一節經文為-究竟那義人做了什麼，使這根基毀壞？如經上記載，耶和華要毁滅所多瑪罪惡之城，神仍然憐憫義人羅得和他的家人，何以蒙拯救的只有羅得一人（彼後2:7）？

更可怕的是我們在救贖恩典的根基上，若只是按個人理和喜好部份相信接受，例如：耶穌降生、耶穌受死、在理性和感受上都可以接受，但神使耶穌完全復活，到今天這復活的身體，我們未能看得見但我們仍然相信耶穌不是僅僅精神復活，而是完全復活，這榮耀永遠的身體，在祂升天之際消失在門徒們的眼前（徒1:11）。耶穌基督現今的存在，比我們的身體更真實、更永遠，祂還要再來！這可思議嗎？可信嗎？可愛慕嗎？（提後4:8）

福音，若不傳耶穌已經復活，升天、還要再來，我們所傳的便是枉然的，所信的也是枉然、徒然，因為我們仍在罪裡（林前15:12-19）。

若基督沒有復活，我們怎會復活？（羅8:11）

對全備福音、只‘部份’相信的人，那人信仰的根基便是‘殘缺不全’，就算被稱為「義」人，且看跟隨耶穌三年的猶大，每天活在神蹟中，包圍在恩言中，既得同僚信任，屢經恩主提醒，仍然按己意而行，結果如何？

愛心行動可以換來一些自我良好感覺，或有些作為被人讚賞；但在厚賜百物，全知、全在、全能造物主的面前，人只能用信心回應神全備的救恩才能得到神的喜悅（來11:6）